flagellazione di Cristo

Questo dipinto su tavola, forse il più noto di Piero della Francesca, ha un formato un po’ anomalo che non aiuta a comprenderne l’originaria funzione. Non sembra uno scomparto di predella per pala d’altare, e per la sua complessità assomiglia di più a un’opera di devozione privata. Si ha notizia della Flagellazione dal 1717, all’interno di un inventario della Cattedrale di Urbino. In quella breve annotazione si evidenzia il suo cattivo stato, perché spaccata in due come ancora si vede, e la necessità di sostituire la cornice, che fu eliminata prima del 1864. Sulla cornice si trovava con buona probabilità l’iscrizione “convenerunt in unum”, oggi perduta, che rimanda al salmo n° 2 della Bibbia, e soprattutto a un passo degli atti degli Apostoli (4:26): “Si sollevarono i re della terra / e i prìncipi si allearono insieme / contro il Signore e contro il suo Cristo”. Il racconto prosegue così: “davvero in questa città Erode e Ponzio Pilato, con le nazioni e i popoli d’Israele, si sono alleati contro il tuo santo servo Gesù, che tu hai consacrato, per compiere ciò che la tua mano e la tua volontà avevano deciso che avvenisse”. Un chiaro riferimento alla Passione di Cristo e alla sua flagellazione, dipinta da Piero seguendo i Vangeli canonici. A Gerusalemme, nelle case di Ponzio Pilato, procuratore romano della Giudea, si consuma la violenza sul Cristo da parte di due aguzzini alla presenza di Erode Antipa, tetrarca di Galilea. Pilato, oppresso dal dilemma morale per la condanna di un innocente, ha il profilo dell’imperatore bizantino Giovanni VIII Paleologo, morto nel 1448. Erode, l’unica figura di cui non vediamo il volto, sta minaccioso nell’ombra col capo avvolto in un turbante tipico delle raffigurazioni dei giudei, ma anche dei musulmani del tempo. Nella piazza in primo piano, sotto un cielo limpido che tiene assieme architetture classiche e moderni palazzi del Quattrocento, il racconto prosegue anche se la sua interpretazione è tuttora al centro di un acceso dibattito tra gli studiosi. Le tre figure che dialogano - su cui è fiorito un grande numero di interpretazioni tra cui quella che vede, nei tre personaggi a sinistra, il duca Oddantonio, fratellastro di Federico di Montefeltro, circondato dai due malvagi consiglieri - si possono ricondurre a tre momenti diversi della Passione: alle genti di Israele che simbolicamente partecipano alla condanna alla crocifissione; alla liberazione e alla consegna alle autorità civili di Barabba, un prigioniero al quale gli ebrei riscattarono la vita al posto del Cristo; a Giuseppe d’Arimatea che, forse insieme a San Giovanni Evangelista, prende accordi per la successiva sepoltura di Gesù con un funzionario romano vestito alla moda bizantina di quegli anni. Piero della Francesca firmò l’opera in latino nel gradino più basso del faldistorio di Pilato. Egli era consapevole di quanto fosse innovativo il suo modo di raccontare questo episodio della vita del Signore. Tutti i personaggi e le architetture sono iscritti in una griglia prospettica e sono regolati da rapporti matematici che l’occhio può misurare con precisione avvicinandosi e allontanandosi dall’opera. Quest’esercizio è insieme un allenamento alla calibrazione del ‘cannocchiale’ prospettico, tra parte destra e sinistra del dipinto, e una meditazione sull’episodio sacro, che si approfondisce nei particolari dipinti man mano che ci si avvicina alla tavola. Piero ambientò il momento culminante del racconto evangelico in un’architettura che è una risposta audace alle riflessioni dell’umanista Leon Battista Alberti (1404–1472), grande teorico della riscoperta dell’antico, e a quanto poté vedere durante il suo soggiorno a Ferrara e soprattutto a Rimini, dove Alberti coordinava i lavori di costruzione del Tempio Malatestiano. Con grande attenzione al design degli elementi architettonici ispirati al mondo classico egli propose un capitello ionico per la colonna della flagellazione. Fu invece più libero nella progettazione delle colonne scanalate che reggono l’architrave e delle semicolonne del fondo, dai capitelli compositi con volute centrali aggiunte a quelle angolari. Ricchi marmi screziati, dal verde al rosso al giallo, sono impiegati secondo le teorie dell’Alberti per decorare il fondo del portico. Le architetture civili che affacciano sulla piazza danno anch’esse la misura dell’alto livello di progettazione dello spazio architettonico in cui Piero volle dare prova delle sue abilità artistiche per l’ambientazione di questo dramma sacro. L’architettura che Piero della Francesca mostra nella Flagellazione ha molti punti di contatto con il cantiere del Palazzo Ducale di Urbino negli anni del suo maggior ampliamento sotto la guida dell’architetto Luciano Laurana. Si percepisce una volontà simile di riscoprire l’antichità classica per dare una forma moderna a un nuovo pensiero razionale che culmina nella costruzione del cortile d’onore coi sui magnifici capitelli, nelle stanze dei nuovi appartamenti del Montefeltro, nella luminosa geometria delle soprallogge e nell’ampio scalone d’accesso al piano Nobile.

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